原文節錄：
齊宣王問曰：「湯放桀（放是驅逐。夏桀暴虐無道，成湯舉兵征討，驅逐桀於南巢。南巢在今安徽省巢縣東北），武王伐紂（紂是商代末主，亦無道而暴虐百姓，武王興兵討伐。 ），有諸（有之乎？有這件事嗎？ ）？」
孟子對曰：「於傳（言古書上的記載。 有之乎？有這件事嗎？）有之。」
曰：「臣弒其君可乎？」
曰：「賊（傷害）仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」
賞析：
本章是孟子說明湯、武征誅一夫之意義，其行乃是順乎天、順乎人，解民於倒懸，而非一般的叛亂行為。
權力的規範僅有自覺的道德，實無法制的必然約束力；而權力的轉移，雖以堯、舜禪讓為最高的典範，亦乏法制自身的保障。於是逼出一個問題，設若「君不君」，則天下平治何由開出？在君非聖君，相非賢相之下，政治前程已無出路，此儒家在堯、舜禪讓的理想之外，亦肯定了湯武革命的價值性與必要性，為絕望的政治現實，開出扭轉頹局的通路。
孟子的回答不是詭辯，而是儒家在君臣之間的政治問題，是站在道德價值的立場上發言，而不是死守政治現實的名分。所以儒家肯定了湯武革命的價值，是為封閉的政治現實，開出了一線生機。理想在堯、舜禪讓，賢者在位；若桀、紂暴政，湯武可以順天應人，取而代之。足見說儒家支持君主專制，是不合理的。