「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則（那麼）一羽之不舉，為不用力焉；輿（車）薪（柴）之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」
曰：「不為者與不能者之形何以異？」
曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠（確實）不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』（刑，同型，典範之意。御，治理。修養德行首先給自己的妻子做個好榜樣，處處以禮法相待，由此擴展到作為兄弟們的表率，進而就可以用來治理一家一國了。）言舉斯心加諸（「之於」合音）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權（用秤稱重），然後知輕重；度，然後知長短。物皆然（如此），心為甚。王請度之！抑（抑或）王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與（同歟，嗎）？」