原文節錄：
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人（路人）；君之視臣如土芥（泥土與草芥，喻極賤之物），則臣視君如寇（盜賊）讎（仇敵）。」王曰：「禮，為舊君有服（舊君去世，舊臣要穿三個月的喪服）。何如斯（則）可為服矣？」曰：「諫行，言聽，膏澤（猶言恩惠）下於民；有故（事情）而去，則君使人導（送）之出疆，又先於其所往（先使人赴其所往之國稱其賢能，使之獲用）；去（離開）三年不反，然後收其田里：此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民；有故而去；則君搏執（搜捕）之，又極之於其所往（捕拿不到就又派人到他所要去的國家，多方破壞他的名譽，使他走投無路）；去之日，遂收其田里：此之謂寇讎；寇讎，何服之有？」
賞析：
本章言君臣之道，以義為表，以恩為裏，表裏相應，猶若影響，舊君之服，舊有所興，諷諭宣王，勸以仁也。
本章談到君臣間的常禮，當存當廢的問題。原來禮既然是為了幫助人我間的通情達意而設，則當然應該由雙方共同維持。一廂情願的付出，只會增加對方的負擔或輕侮，並不合仁義之道，亦不合設禮之意，是所謂的愚忠愚信。
所以當對方的情意已改，我們也當調整自己的態度與行為，這也是一種權衡，即捨彼禮（因已不合宜）而取此禮（因於今而言才較為合宜）也。不過儘管有此調整，基本上仍當不違背善意，須知所有調整都仍在文化活動的範圍，無涉於生死的鬥爭也。孟子為警惕國君，以此為例，說明君仁則臣自忠，君虐則臣自叛離的道理。