原文節錄：
淳于髡（淳于髡：戰國齊贅婿，為著名辯士，姓淳于，名髡 ）曰：「男女授受（授，給予也；受，接受、取物也。指男女不能互相親手遞受物品）不親，禮與（「與」同「歟」，嗎）？」孟子曰：「禮也。」曰：「嫂溺，則援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手者，權（衡量輕重 ，變通常法而合宜，是謂之權）也。」曰：「今天下溺（陷於昏亂困窮如溺於水）矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」
賞析：
本章言直己守道，所以濟時；枉道殉人，徒為失己。
孟子看出淳于髡觀念上的混淆，那就是誤將常法、常規之「禮」與作為禮之本的永恆真理，也就是「仁」混為一談了。淳于髡的意思是勸孟子不要拘泥於仁義道德，應該對惡勢力以眼還眼，以牙還牙，迅速將惡勢力消滅；但他卻不知道，作為社會秩序的常法常規的禮文容或可以在必要時予以斟酌變通，但作為禮之本的仁義道德卻是永不可放棄的。
權，只權事為，不權存心。所以由權而生的非常作法，仍須是合乎仁義道德的，否則權變與作亂又有什麼分別呢？所謂的權，不是放棄那經常普遍的良心，而仍是要先據此常道為本，然後再作法上加以斟酌的。不管怎樣權衡，都當萬變不離其宗。所以真要拯救天下，只能憑仁義道德，這永恆普遍的仁心常道，豈能輕言放棄也。