原文節錄：
景春曰：「公孫衍、張儀（均戰國時魏人，仕於秦者。公孫衍，初為魏犀首官，遂以犀首為號。後入秦，曾為相。張儀，與蘇秦同學於鬼谷子；蘇秦相趙時，儀入秦事惠王為相，待蘇秦死後，始以連橫六國事秦而破蘇秦的縱約。惠王卒，被讒，乃離秦為魏相，旋即死。 ）豈不誠（確實）大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是（此）焉（怎）得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠（以冠帽加於頭。此指行冠禮。古時男子二十歲行冠禮，加冠，始為成人）也，父命（教訓）之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女（你）家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。（意思是說公孫衍、張儀這兩人，只知奉承諸侯，好像妻妾之奉承丈夫，怎能算是大丈夫呢？下文言真正的大丈夫當如何 ）居天下之廣居（指仁），立天下之正位（指禮），行天下之大道（指仁義之道）。得志與民由之（與民一起將正道發揚光大 ），不得志獨行其道。富貴不能淫（亂其心 ），貧賤不能移（易其行 ），威武不能屈（挫其志 ）。此之謂大丈夫（三者不惑，乃可以為之大丈夫矣 ）。」
賞析：
本章言以道匡君，非禮不運，稱大丈夫。阿意用謀，善戰務勝，事雖有剛，心歸柔順；故云妾婦，以況儀衍。
本章的主旨是真假大丈夫之辨。像公孫衍、張儀之流，雖然一時之間影響力甚大，卻不能算是真的大丈夫。理由何在？依孟子的看法，乃因他們沒有獨立自主的人格。其一生所為，都只是以順為義而已。他們是順從什麼呢？按義理推究，應該是指順從他們的私欲。亦即良心放失，為物所蔽，遂執此幻相為我，向外盲目追逐。這粗看似乎是自我在不斷膨脹，卻不知實則是良心的日益陷溺。所以外表橫暴，內在虛弱。如此之人焉能名為大丈夫呢！
由此對照，真的大丈夫自然便是指良心呈現，人格堅強的人了。「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道」三句，是說君子立身之端正。「得志與民由之，不得志獨行其道」兩句，乃是說君子精神之自由。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」三句，則直寫君子人格的獨立自主，不受任何外在力量所牽引。整段所描繪的是一個道德生命所抒發出來的光輝氣象。令人油然起敬。